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=== Spécificités artistiques ===
Au sein de la culture Xiongnu, on constate une plus grande variété de sites que d'? ère ? à ? ère ?, pour reprendre un terme issu de la chronologie chinoise. Cependant, tous forment un ensemble distinct de celui des Han et des autres peuples du nord non chinois<ref name="Psarras">{{article|nom=Psarras|prénom=Sophia-Karin|titre=Han and Xiongnu: A Reexamination of Cultural and Political Relations|journal=Monumenta Serica|année=2003|volume=51|pages=55–236|jstor=40727370|doi=10.1080/02549948.2003.11731391}}.</ref>. Dans certains cas, l'iconographie ne peut être utilisée comme principal identifiant culturel, car l'art représentant la prédation animale, qui prédomine chez les Xiongnu, est courant chez les peuples des steppes. Un exemple de prédation animale associée à la culture Xiongnu est la représentation d'un tigre portant une proie morte<ref name="Psarras" />. Il existe des représentations similaires dans les ?uvres d'art trouvées à Maoqinggou, un site qui est présumé avoir été sous le contr?le politique des Xiongnu mais qui est encore clairement non-Xiongnu. Cependant, à Maoqinggou, la proie est remplacée par une extension de la patte du tigre. L'?uvre représente également un niveau d'exécution inférieur, le tigre de Maoqinggou ayant été exécuté dans un style plus rond et moins détaillé que ceux de tigres trouvés sur d'autres sites<ref name="Psarras" />. Dans son sens le plus large, l'iconographie Xiongnu de la prédation animale comprend des exemples tels que la coiffe en or d'Aluchaideng et les boucles d'oreilles en or avec une incrustation de turquoise et de jade découvertes à Xigouban, en Mongolie intérieure<ref name="Psarras" />. On peut voir cette coiffe en, ainsi que d'autres exemples de l'art xiongnu, via les liens externes présents au bas de cet article.

L'art xiongnu est plus difficile à distinguer de l'art saka ou [[Scythes|scythe]]. Il existe une similitude dans l'exécution stylistique, mais l'art Xiongnu et l'art Saka diffèrent souvent en termes d'iconographie. L'art Saka ne semble pas avoir inclus de scènes de prédation, en particulier avec des proies mortes, ou de combat entre animaux identiques. En outre, l'art Saka comprenait des éléments qui ne sont pas communs à l'iconographie Xiongnu, comme des chevaux ailés et cornus<ref name="Psarras" />. Les deux cultures utilisaient également deux types de têtes d'oiseaux différents. Les représentations d'oiseaux Xiongnu ont tendance à avoir un ?il et un bec modérés et à avoir des oreilles, tandis que les oiseaux Saka ont un ?il et un bec prononcés et n'ont pas d'oreilles<ref name="Psarras" />. Certains érudits prétendent que ces différences sont révélatrices de différences culturelles. Le chercheur Sophia-Karin Psarras affirme que les images de prédation animale des Xiongnus, en particulier le tigre et ses proies, sont spirituelles, représentatives de la mort et de la renaissance, et que le combat entre animaux est représentatif de l'acquisition ou de la conservation du pouvoir<ref name="Psarras" />.